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西夏絹畫三相圖價格及鑒藏
西夏，作為中華民族大家庭里一個成員，曾經活躍在公元十一至十三世紀中國歷史的舞臺上，對古代西北地區物質文化和精神文化建設，作出過較大的貢獻。遺憾的是，相比同時期的其它王朝，今天我們對西夏國歷史和文化的了解研究，還不夠細致深入，具體說到西夏的繪畫藝術，更是知之尚少；而形成這種局面的原因，主要是文獻記錄與實物資料的缺乏。目前所能見到的西夏繪畫作品中，大多是佛教內容的壁畫、木板畫，近年雖然出土了一些絹、紙類繪畫，但幾乎都是線描佛像，而且保存不好，面世者多為殘帛斷縑。本文所述“三相圖”，蘊含深厚，內容豐富，構圖繁密，用筆細勁，敷色精準，尺幅闊大，可謂是一件歷盡滄桑而保存完整的鴻篇巨制！
“三相圖” 就藝術性而論，雖然難于同南北朝、隋唐和同時期的兩宋繪畫相媲美，但從中國佛教美術史和民族美術史的角度看，它的傳承關系，它獨具的時代特點和民族特點，是不應被忽視的。若論此圖技法，主要表現在在人物刻畫方面，如對“藥師三尊”的描繪，在構圖，造型、勾描、敷彩等方面，即遠宗唐法，近承宋風；對人物形體及衣帶部分，運用鐵線、莼菜條、蘭葉描法，畫山石則用折蘆描，發揮了線描這種中國繪畫特有的藝術語言。毋庸諱言，此圖作者描繪佛教人物和馬，造型準確，形象生動，有駕輕就熟之感，但所繪山石林木及一些背景動物，則令人感到技巧稚嫩和筆法不甚成熟。如狩獵場面中山石林木的畫法，仍停留在唐代張彥遠所論北朝山水畫 ：“人大于山，水不容泛”、“樹若分臂布指”的幼稚階段。
西夏的繪畫藝術，是中國美術史不可分割的一個組成部分，它既是一個民族、一代王朝的文化結晶，又以自己鮮明的民族特點和地方特征，傳承、發展和充實了中華民族的古代藝術的寶庫。我們對西夏繪畫藝術的發現和研究，還處于起步階段，而鴻篇巨制“三相圖”的發現，無疑對深入研究西夏繪畫，提供了寶貴的實物資料。
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