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人們第一眼看到八大的花鳥畫，常常會笑出聲來。
但他筆下的動物是如此不同，它們似乎充滿了人的意味，顯得有些滑稽，讓人想起《虞初新志》中記錄八大在變啞之前“善詼諧，喜議論”一條。
它們有些本身就是扭曲的：一只畸形的兔子，一只呈怪異集合形狀的貓，古怪地呈塊狀的鳥。
它們習慣性地翻著白眼。有些則扭著頭，伸長了脖頸，似乎警覺著上方的某種東西。在一幅畫中，一頭鹿向上望著頭頂上飛過的小鳥，而另一幅畫里，一只鳥極不自然地注意著它周圍的環境，似乎察覺到自己正被人注視。又一幅畫中，一只似乎剛掙破蛋殼的小雞，縮成一團，害怕地看著上方，不知道這世界有什么樣的事物正等著它。
看得愈久，他筆下的畜獸魚鳥，漸漸顯露出一種令人不安的怪異，有時甚至有點兒邪惡。
魚和鳥，這是中國畫里最普遍的兩個意象——它們大多代表著自由——夢想變成魚和鳥以逃避世俗的桎梏，是人類藝術構想中不斷出現的主題。
所以我們常見的花鳥魚蟲，總是和諧地存在其環境中，與它們所在的世界和諧地融為一體，并完全專注于它們自身的律動。這些花鳥畫，設色或濃麗，或典雅，或清新，往往予人或富貴，或輕靈，或悠閑的感官體驗。這也是花鳥畫為什么總是適合用來饋贈祝賀。
但我們在八大山人畫中看到的魚鳥，卻往往顯得異常的笨重，沒有任何展翅遨游的跡象，它們是靜止的，郁郁不樂的，如同說，這世界上沒有一個自在的場所，也無路可逃。有時候它們顯得局促不安，翻起的白眼帶著一種威脅的、怒目而視的表情，暗示著其與環境之間的某種決裂。它們往往不是舒適地被包含在它的幻境里，而似乎是被困在其中——自由和限制，疏離和調適，意識的壓抑，溝通的障礙……所有的這些問題似乎都切合八大自身的困境。
他有一首題畫詩：“墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流亂世杈椰樹，留得文林細揣摹。”一句“墨點無多淚點多”，夫子自道，言簡意賅地嘆出他那隱晦難解的畫和題畫詩背后的人生。
八大山人的繪畫藝術，是他個人的心靈史，亦是那個時代的精神史。
雖然他的簡潔孤冷的畫風受徐渭的影響很深（那個恃才傲物、同樣貼著“癲狂”標簽的徐文長），但沒有人會否認，他的大寫意花鳥，自開了一宗。而他對后世的深遠影響，也許隨便舉出幾個名字就足以說明問題：鄭板橋、趙之謙、吳昌碩、張大千、齊白石、潘天壽、李苦禪、弘一。
