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柴窯窯址的具體位置成迷考古收藏成熱門
大唐國際楊總15813874982柴窯窯址在今河南省鄭州，具體位置尚在挖掘考擦。柴窯一名最早見于明代曹昭《格古要論》，萬歷以后的《玉芝堂談套》、《清秘藏》、《事物綢珠》、《五雜姐》、《博物要覽》、《長物志》等書多論及此窯。對其形質，曹昭認為"柴窯天青色滋潤，細膩有細紋，多是粗黃土足，近世少見"；張應文則謂"柴窯不可得矣，聞其制云，青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磐"。清末民國初有以"青如天、明如鏡、薄如紙、聲如磐"證諸柴窯。關于柴窯瓷器釉色，我們認為有雨過天青云破處所展現的各種顏色：赤橙黃綠青藍紫。在研究中發現的具體柴窯瓷器實物顏色為：天青色，天藍色，青白色，豆青色、蔥綠色、黃色、紅色、白色等系列。具體柴窯瓷器實物器型有：瓶、碗、樽、洗、鼎、枕、爐、盤等。使用對象為：祭祀禮器，國家大型寺院用瓷器，皇家觀賞用瓷器，皇家生活用瓷器，文房四寶，賞賜官吏用瓷器，賞賜外國使節用瓷器。柴窯瓷器底款為柴,皇后閣,官 ,廣柴,片柴,御，顯德年造等。
柴窯是中國古時五大瓷窯（柴窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯）之首，創建于五代后周顯德初年（954年）河南鄭州（一說開封），本是后周世宗帝柴榮的御窯，所以從北宋開始稱為柴窯。 后因長期未見其窯址，以鈞窯代替了其宋五大名窯的位置。
周世宗帝柴榮曾御定御窯瓷：“雨過天青云破處，者般顏色作將來”，以象征未來國運如雨過天青。
明文震亨在《長物志》中寫道：“柴窯最貴，世不一見……青如天，明如鏡，薄如紙、聲如磬”，未涂釉的底部呈現瓷胚本來的粗黃色。
清蘭浦、鄭廷桂在《景德鎮陶錄》一書中也說柴窯瓷：“滋潤細媚，有細紋，制精色異，為諸窯之冠”，還說柴窯瓷久不可得，得到殘件碎片，也當珍寶，用作服飾、帽飾；柴窯瓷片光芒奪目，如飛箭一般。
柴窯，后周柴世宗所燒，以其姓柴故名。后周都汴，出北地河南鄭州，其地本宜于陶也。宋政和，官窯亦起于汴、汝，亦河南道所轄之州。柴窯：青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，滋潤有細紋。足多粗黃土，制精色異，為諸窯之冠。論者必曰：柴、汝、官、哥、定，而柴不可得矣，得殘器碎片，制為絳環玩具，蓋難得而貴重之也。 古人所言的"青如天"，當指柴瓷的天青顏色。與汝窯所突出的天青相比稍有偏灰偏綠感，但比之唐、五代幾個窯的青釉仍是柴器接近天青顏色。"明如鏡"當指青釉透度和玻璃質感，與唐、五代窯青瓷比透明得多，明如鏡即此。"薄如紙"，當是形容器物目測手拿時感到極輕薄。"聲如磬"，指類似古代玉石制的擊打樂器"磬"的音響，但從另面反襯出柴瓷胎質與燒結溫控極好。
柴窯瓷器在清宮內府曾有收藏的記載。據《清高宗御制詠瓷詩》一書有四首詠柴窯器的：《詠柴窯碗》 色如海玳 瑁，青異《八箋》遺。土性承足在，銅非箝口為。千年火氣隱，一片水光披。未若永宣巧，龍艘落葉斯。《詠柴窯枕》 《遵生》稱未見，安臥此何來？大輅椎輪溯，春天明鏡開。薦床猶蟹爪，藉席是龍材。古望興遐想，宵衣得好陪。堅貞成秘賞，苦窳漫嫌猜。越器龜蒙詠，方斯倍久哉。《詠柴窯如意瓷枕》 過雨天青色，《八箋》早注明。睡醒總如意，流石漫相評。晏起吾原戒，華祛此最清。陶人具深喻，厝火積薪成。 從這幾首詠柴窯器的詩文看，乾隆皇帝不但欣賞到柴窯器物，他還親自睡過柴窯如意枕。否則，他老先生不會有"睡醒總如意"的感受。據民國趙汝珍《古玩指南》一書中記載："柴窯傳世極少，故宮中尚可見之。"傳說蔣介石出逃臺灣，把故宮內藏的柴窯器帶走了。
上海博物館和北京近來發現有兩件柴窯器。上海博物館有件產于五代的"白瓷鏤雕殿宇人物枕"。此枕既非景德鎮產品，又非定窯產品。而北京有件五代"白釉刻花碗"，北京專家對此碗認定為五代時產品，為北方瓷，既非定窯產品也非景德鎮產品。日本發現有柴窯所以，我們解開中國柴窯史的千古之謎，指日可待。
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